Тут, в Кремле, напоминающем выставку церквей и дворцов, у подножия одного из этих дворцов, стоит маленький трехэтажный домик...
Вселенной образ светозарныйХранит письмен живой кристалл: И на колени благодарныйВ молитве пламенный упал. Из трав встает, мечтой воздушной, В простой оде..
24 июля 1859 МАЮ Бывало, с детскими мечтами Являлся ты как ангел дня, Блистая белыми крылами, Весенним голосом ..
Вы читаете «Сочинения и письма Н.В.Гоголя», страница 3 (прочитано 10%)
«Что делать?», закладка на странице 1 (прочитано 0%)
«Эстетические отношения искусства к действительности», закладка на странице 1 (прочитано 0%)
«Очерки гоголевского периода русской литературы», закладка на странице 1 (прочитано 0%)
Чернышевский Николай Гаврилович
"Но, кажется, мы это очень хорошо знаем: ему казалось
дурно, что у нас существует взяточничество и неправосудие, апатия,
развлекаемая только сплетнями и преферансом, и так далее, и так далее". Все
это так, но из всего этого еще ничего не следует. На взяточничество и тому
подобные пороки нападал не один Гоголь, нападали чуть ли не все наши
писатели от Державина (чтоб не заходить слишком далеко в древность) до г.
Бенедиктова. Щедрину и графу Соллогубу одинаково неприятно, что у нас
существует взяточничество. Оба они нападают на этот порок, но между тем как
Щедрина все прославляют, над графом Соллогубом все посмеялись
442: почему так? потому, что вражда против взяточничества
возникает у этих двух писателей из убеждений совершенно различных; потому
что порок, на который нападают эти писатели, понимают они совершенно
различно. Мало того, чтобы знать, что нравится или что не нравится писателю,
- важно также знать, на основании каких убеждений этот предмет ему нравится
или не нравится; нужно знать, от каких причин производит он недостаток, на
который нападает, какими средствами считает он возможным истребить
злоупотребление и чем предполагает он заменить то, что хочет искоренить.
Нужно знать образ мыслей писателя. Каждый знает образ мыслей Пушкина,
Жуковского; но образ мыслей Гоголя до сих пор еще недостаточно известен.
"Как не известен? По крайней мере очень хорошо известно то направление,
какое получила его мысль в последние годы. Аскетизм подавил в нем всякие
другие начала". Будто и довольно знать это? Повторим: все это слишком
неопределительно; аскетизм - выражение слишком общее; аскетическое
направление имеет совершенно различный смысл, смотря по тому, из каких идей
и стремлений вытекает ...
"Письма Гоголя" и напечатанные до сих пор воспоминания о нем людей к
нему близких не знакомят нас с его образом мыслей настолько, чтобы можно
было прямым образом решить по ним, каков именно был этот человек, одаренный
характером, исполненный, по-видимому, противоречий, какою общею идеею была
проникнута его нравственная жизнь, представляющаяся на первый взгляд столь
нелогическою, бессвязною и даже нелепою. Мы хотим попробовать, нельзя ли за
недостатком положительных свидетельств сколько-нибудь приблизиться к решению
вопроса о нравственной жизни Гоголя путем соображений.
Догадки и соображения никогда не должны иметь притязания на безусловную
основательность. Гипотеза остается гипотезою, пока факты не подтвердят ее, и
надобно сказать, редко гипотеза подтверждается фактами во всех своих
подробностях так, чтобы не измениться при переходе в достоверную фактическую
истину. Довольно уже и того, если она близка к истине.
За недостатком прямых сведений о нравственной жизни Гоголя мы прежде
всего постараемся отгадать, с какими влияниями мог он встречаться в тех
обществах, среди которых жил.
...
"При немецкой апатической терпимости ко всему, что бывает и делается на белом свете,— продолжает Белинский,— при немецкой безличной универсальности, которая, признавая все, сама не может сделаться ничем, мысль, высказанная Гёте, поставляет искусство целью самому себе и через это самое освобождает его от всякого соотношения с жизнью, которая всегда выше искусства, потому что искусство есть только одно из бесчисленных проявлений жизни".
Как вам это нравится, господа читатели? Уже в 1844 г. была провозглашена в русской журналистике та великая идея, что искусство не должно быть целью самому себе и что жизнь выше искусства. А слишком двадцать лет спустя, тот самый журнал, который бросил русскому обществу эти две блестящие и плодотворные идеи, с тупым самодовольством восстает против "Эстетических отношений", которые целиком построены на этих двух идеях. Этот поучительный факт доказывает ясно, что человеческая мысль не может стоять на одном месте. Когда она не хочет или не умеет двигаться вперед, тогда она поневоле пятится назад. "Отечественные Записки" хотели забастовать на Белинском. Оказывается теперь, что они забыли Белинского и подвинулись к двадцатым годам нынешнего столетия. "Современник" хочет забастовать на Добролюбове, и мы видим, действительно, что "Современник" быстро забывает Добролюбова и также путешествует в область двадцатых годов. Повторять слова учителя — не значит быть его продолжателем. Надо понимать ту цель, к которой шел учитель. Идя к известной цели, учитель произносил известные слова. В ту минуту, когда эти слова произносились, они, действительно, подвигали людей вперед к предположенной цели. Но когда эти слова уже подействовали, когда люди; подчиняясь их влиянию, сделали несколько шагов вперед, тогда все положение вопроса обрисовывается иначе, тогда произнесенные слова теряют свою двигательную силу и, следовательно, перестают быть уместными, полезными и целесообразными. Тогда надо произносить новые слова, применяя их к новым потребностям времени; эти новые слова могут находиться в резком разногласии с старыми словами, и это разногласие нисколько не мешает ни тем ни другим быть одинаково верными выражениями одной и той же основной тенденции...
